墨子门下 大有作为

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谭克剑 于2004年 10月30日17 : 18 发表

最近，我又在读《墨子》一书，这书是我前不久在新华书店里买的。该书属于“中国家庭基本藏书诸子百家卷”系列，由博学工作室编辑、山西出版社出版。
我觉得这本书很值得人们阅读，尤其是我们的党政部门的人们。因为读了这本书后，人们会了解古代先贤们的智慧、文学、实践精神……只有了解了先贤们的智慧、文学、实践精神等诸方面的实质精神后才会更有助于人们开阔视野，拓展自己的精神境界，于工作、生活、修养等诸方面都有裨益。
至少，我读了这本书后，收获不小，感悟了不少，越读越是感觉到他们的智慧、文学修养、思想境界、身体力行的实践精神是我们望尘莫及的。
我觉得古代诸子百家的智慧可以说是当今的人们无法比拟的，虽说现在已进入了二十一世纪，虽然进入了高科技的信息网络时代，但我们无论怎么的发展变化，似乎都逃不脱易经八卦的魔掌……
我觉得古代诸子百家的文学修养也是当今的人们无法比拟的，即使当代的“精英”们，他们写下了那么多的高深艰涩的巨著，可能还当不了古代诸子百家先贤们的片言只语。比如古人的“道”字就够我们当今精英们思索半天、半年、半生的…… 我觉得古代诸子百家先贤们的实践精神也可以说是当今的人们无法比拟的，他们常常身体力行，勇猛精进，言行合一，甚至做到杀身成仁。比如孔子的周游列国、因材施教，墨子的“非攻”之行等，而我们当今的精英们，往往是说话的巨人，行动的矮子，比如当初参加上世纪庐山会议的人们，他们怀里几乎都揣着两分不同内容的稿子；又如上世纪八十年代末的动乱，像方励之之流的精英们在镇压之前不是纷纷躲藏在美国的大使馆里或者逃到海外避其锋芒的么……他们跟“非攻”的墨子相比，相差何其远矣！
所以，我越是读古代先贤们的书就越是敬佩着他们的智慧、他们的学识及他们的风骨，越读他们的书就越是瞧不起当今的充满水分的“精英”们……
墨学所标纲领，虽有十条，其实只从一个根本观念出来，就是兼爱。孟子说：“墨子兼爱，摩顶放踵，利天下为之。”这两句话实可以包括全部墨子。《非攻》是从兼爱衍出来，最易明白，不用多说了。《节用》《节葬》《非乐》，也出于兼爱。 应该说梁启超研究《墨子》是很有心得的，他的概括也是很切实、恰当的。他重视的是墨学的内容、墨学的政治哲学理念，但对墨子的实践精神没加阐发，难怪他在变法失败后逃到日本，不能像谭嗣同那样取杀身成仁的就义姿态，虽然他未能就义之后所作的贡献巨大——《饮冰室文集》就是他巨大贡献的佐证。
我点出梁启超的这一段话，实际上就是为了标明墨子实践精神的可贵：按墨子的资历和学识，他并不比孔子老子差，更不比当今精英们差，但他却不在庙里享受冷馒头冷猪肉，也不像当代的老院士们被养在科学院里坐享其成。他却成天赤着脚、带着“非攻”的器械、率领着自己的弟子忙着在天下扑火，即使是吃着疲累的苦、冒着被公输盘杀头的危险……
所以我说，像墨子这样的人才是我们学习的楷模，虽然这样的结果却是自己吃着大亏——比如我等，按这样实行起来，会进不了中心校，进不了附中，只能龟缩在菜场小学里，并且还不断地忍受着苍蝇似的人们的嗡嗡的嘲笑，忍受着苍蝇似的人们的无情的冷眼……
墨子是中国历史上第一位集思想家、实践家为一身的圣人，他所创立的墨子学说与孔子所创立的儒家学说，在当时即并称“显学”。遗憾的是，随着封建国家的统一及统治者的“独尊儒术”，秦汉之后墨学几被湮没。直到清朝末年，西学东渐，有关人士才认识到墨学的价值。经孙诒让、梁启超、胡适等人大力著述，墨学才为世人所重新认识。
该书的翻译者在前言里如是说。
墨子是否是中国历史上第一位集思想家、实践家为一身的“圣人”，我们且不管，但他集思想家、实践家为一身却是不可否认的，并且正是因为这样才成为当时的“显学”。遗憾的是，秦汉后，“墨学几被湮没”。假如没有汉以后的“独尊儒术”，墨学在秦汉以后仍很盛行的话，我国两千年来的封建历史将会是另一番景象吧：历朝历代就可能没有大规模的农民起义，也不会有几次三番的外族入侵，就更不会存在鸦片战争以来的百年屈辱……如果墨子的“兼爱”盛行的话，那么，我们中华民族大家庭将早已延伸到地球村里的每一个角落，地球村里的每一个成员将会以成为中华大家庭中的一员为骄傲为自豪，那么我们地球村就早已实现“大同”的理想社会，就不会出现“十字军”东征西征的，就不会有一次世界大战二次世界大战，就更不会冒出布什之流发动的“海湾战争”……如果真是那样的话，我们就绝对不会发生“五四”运动、文化大革命之类的遗害无穷的事件……那么我们的世界就将呈现一片“兼爱”的世界。可惜，这样的景象似乎永远无法实现，虽然有那么多的革命志士前仆后继地抛了那么多的头颅、洒了那么多的热血……
现在的世界更是多元化的世界，人们生存、生活及享乐发展的观念似乎是日新月异的变化着，在这黑非黑白非白的浑沌世界里，要以“兼爱”的价值观念来统摄行行色色的人们是根本无法想象的：马克思列宁主义学说经了这么多年的宣传、传播、实践，建立了以前苏联为中心的社会主义阵营，这个阵营几乎与联盟的资本主义世界平衡对垒几十年，可目前似乎也正走向了末路——前苏联一夜之间的被颠覆解体就是最好的注脚。现在的人们已经适应于不论资不论社的境界，已经习惯于权钱统治的腐败氛围之中，什么主义什么观念也不闻不问——即使是墨子的“兼爱”也无法契入人们的冷漠的心田里去：哀莫大于心死；人们苟且偷生、行尸走肉地生活着，整天嗡嗡地忙碌在极腐败极腐臭的官僚们的周围，津津于吸纳官僚们散发出来的浓浓的腐臭味……
所以，墨子虽然是“圣人”，但他注定没有自己固定的庙宇，他的香火注定烧不起来——即使是“经孙诒让、梁启超、胡适等人大力著述”，即使是有我等在身体力行……
现在的世道是：只管攫取权力、捞取钱财、享受“二奶”的温柔，不管思想、主义等，即使是有思想有主义，也只是不择手段地窃取自己欲窃取的一切……
“兼相爱，交相利。”墨子谆谆的教诲道。可是现在的人们却是倒行逆施：“交相利，兼相爱。”也就是说，他们也追求利，不过追求的却是自己的利；他们也讲爱，不过讲的却是如何享受“二奶”的爱……
悲乎，我的墨子，悲哉，墨子的“兼爱”！
 
我思故我在