墨子门下 大有作为

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墨子──平民的呼声

先秦诸子中，最具有救世热忱的是墨子。
光着头，脚穿草鞋，脸上带道墨刑的印记，这就是风尘仆仆四处奔走的墨子及其门徒的形象。这是一个由囚犯，奴隶和最底层民众组成的团体。由于周王朝的瓦解，这些人得以像自由民一样生活。他们生活俭朴，手艺精湛，纪律严明，过着流浪式的生活。
墨子有着深厚的平民情怀，炽热的理想与严密的逻辑在他那里融为一体，对和平的热爱平息了他满腔的忧愤。在墨子博大的情怀里，行动与思想、平凡与伟大、爱与恨取得了奇妙的和谐，这是一个真诚而又智慧的人，一个勇敢而又宁静的人，一个充满奇思妙想而又踏实工作的人。火与冰，山与水，大地与白云，在墨子的人格中整合为一种很有感召力的风景。他的身边围绕着很多质朴聪颖而又敢作敢为的门徒。
墨子倡导“兼爱、非功、俭礼”，相信天命、鬼神，却又认为只有通过人力的积极作为才能过上尊严的生活。墨子不务虚文而看重技术，在中国历史上，少有象墨家那样热衷于“奇技淫巧”的人。
墨家团体过着极其俭朴的生活，他们团结如兄弟，急难赴义，道义所在则万死不辞，表现出狂热的宗教气质。通过他们的游说及对智巧技术的运用，确实使一些地区出现了短暂的和平。
墨子站在平民的立场认为,每个人都是平等的，应该爱所有的人，不分亲疏贵贱，儒家那种有差别分等级的爱会导致过度的自私和相互的仇视掠夺。每个人都希望和平地生活，只有天下所有的人亲如一家人才能实现和平。周礼奢侈繁琐、劳民伤财，应该终止。礼仪以俭朴为好，礼仪本该为活人表达情感服务，而不是为死人摆阔。
墨家认为自己是继承了大禹的传统，并且自觉恢复大禹开创的夏礼。但墨家的声明并未得到尚古的儒家的认同。
儒家认为墨家的“兼爱”是犯上作乱，是无父无君，视墨家为破坏周礼的大敌，并咒诅他们是禽兽，是和杨朱一样危险的异端分子。
墨家是一个有组织重纪律的民间团体，类似半军事化组织。在其内部，要求思想统一，实行森严的等级管理，法度严明，个人自由在墨家微乎其微。这种民间团体模式后来为各种类型的“黑社会”所效仿。“黑社会”是一个自成一体的“亚社会”，是国中之国，后世一直是主流社会既定秩序的隐患。后世的“黑社会”虽然有的也以道义相号召，但已经丧失了墨家博爱的理想,也抛弃了墨家的非暴力主义。
黑家的非暴力改革运动展示了中国平民的智慧和激情，无比光辉地呈现出中国平民的优良品质。由于墨家对个人主义的拒斥和对自由主义的敌视，其局限性是很大的。而且，由此滥觞的许多民间运动正好与官方的君主专制互为表里,极大地阻遏了自由精神在民间的生长。
墨家对人的自利性、攻击性认识不够，对个人的自由权利缺乏尊重，因此墨家的理想主义实践只是构造了一个整齐划一的集体农庄式的乌托邦，它根本是反人性的。后世的类似实践证明了西方的一句谚语：善良的愿望可能是走向地狱的捷径。
但这不能证明儒家的正确。儒、墨在许多方面其实有亲缘关系，比如尚同的统一神话，不患寡患不均，专制构架的组织，反对个人主义、自由主义等。

摘自熊晋仁《异端在中国的命运》
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